Credo sia utile dividere l'opera gloriosa dello Spirito Santo in due fasi.

La prima riguarda la salvezza dell'individuo il quale compunto nel cuore ( dallo Spirito Santo) chiede di essere perdonato e gusta la salvezza per grazia.


La seconda e successiva, è utilizzare l'individuo precedentemente salvato per il ministerio della testimonianza....mi sarete testimoni.....ma prima viene equipaggiato di forza la quale è indispensabile per il suo piano di testimonianza.


Questo è quanto emerge dalla lettura della parola di Dio, non possiamo dire senza commettere errore che i discepoli prima della discesa dello Spirito Santo per potenziarli non erono salvati.....

Come dice la scrittura...voi riceverete potenza(per portare il messaggio) e allora mi sarete testimoni.....
In pratica il messaggio lo avevano già, quale era? quello della salvezza per grazia,la quale avevano precedentemente sperimentato....ma occorreva la necessaria forza per esporlo nella modalità da Dio voluta.

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Stefano, concordo con ciò che dici,

un esempio per tutti....

sicuramente ricorderete quando andavamo a scuola,
succedeva pure che la maestra di ruolo si ammalava o per altro motivo si assentava per qualche giorno,

ci trovavamo con una supplente... e di lezione non se ne faceva più...
eppure,
il supplente era pure lui un insegnante... dove stava la differenza?...
Perché non si studiava più e si stava distratti?...Perchè continuava il chiaccherio anche dopo che ci era stato detto di far silenzio?

Quante "libertà" ci siam presi quando non c'era l'insegnante di ruolo!...

Quest'insegnante aveva "polso"; diversamente che il supplente, era motivato e sapeva di dover svolgere un programma ben definito... una "missione" da portare a termine, una "potenza" che gli veniva da detta missione che essendo di ruolo la "sposava" appieno, era rivestita di autorità e per quella autorità, poteva adoperare parole che altri non sentivano di poter adoperare...tenere un contegno che altri non sentivano di poter tenere.... eppure anche i supplenti sono insegnanti... ma fiacchi nel loro mandato! E fiaccamente agivano.

f.sco

Carissimo Giovanni non dimentichiamo nemmeno quest'altra affermazione la quale credo svanisca diversi dubbi.

Atti 2:38 E Pietro a loro: «Ravvedetevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo, per il perdono dei vostri peccati, e voi riceverete il dono dello Spirito Santo. 39 Perché per voi è la promessa, per i vostri figli, e per tutti quelli che sono lontani, per quanti il Signore, nostro Dio, ne chiamerà».


Il dubbio poteva sorgere: - "Ma può lo Spirito Santo pentecostale, che è stato dato a voi, può egli essere veramente comunicato anche a noi?..." E l'apostolo risponde, tornando alla profezia di Gioele: - Sicuro, che può Atti 5:39; perciocchè la promessa è fatta a voi ed ai vostri figliuoli ed a tutti coloro che son lontani; a quanti il Signore Iddio nostro ne chiamerà.



A voi; cioè:

Ai vostri figliuoli; vale a dire, ai vostri discendenti, alle generazioni che verranno dopo di voi. Bisogna leggere questa espressione alla luce di Isaia 44:3; 59:21 e simili; e specialmente alla luce della profezia di Gioele. Là, "i figliuoli e le figliouole" Atti 5:17 sono "i figliuoli e le figliuole" già innanzi nella età, e capaci quindi, di profetizzare.


A tutti coloro che son lontani. In due modi si spiegano queste parole. Il Meyer ed il Baumgarten pensano che Pietro alludesse agli israeliti che abitavano lontani, dispersi fra tante genti diverse. Fatto è, che Pietro, quando pronunciava queste parole, non aveva ancora idea della "vocazione dei gentili"; basti, a provarlo, la lettura del capo 10 dei Fatti. Ma il Calvino, il Bengel, il Lange ed altri pensano invece che questi lontani siano veramente i pagani.

A quanti il Signore Iddio nostro ne chiamerà. La promessa non è per tutti indistintamente; è per quelli che Iddio chiama. A Dio, il chiamare 1Pietro 5:10; a noi, il rispondere alla chiamata. E Dio, nella sua Provvidenza, chiama tutti; Egli non ha per tutti la medesima ora, ma ha un'ora per tutti.



Non facciamo l'errore di affermare che il dono dello Spirito Santo qui citato si riferisca al Consolatore promesso dal Padre.....bensì all'opera del Consolatore che compie il dono di predicare la parola con potenza.

In pratica se a convertire i cuori è opera dello Spirito Santo cosa è il dono successivo alla chiamata(salvezza a cura dello Spirito Santo) se non il battesimo dello spirito Santo.

Ovvero se il dono della salvezza è partecipato dallo Spirito Santo, cosa è l'altro dono.....successivo al primo dono?

Giovanni non sono le dottrine della bibbia a fare acqua da tutte le parti bensì gli espositori/sostenitori che spesso non sono in grado di cogliere il principio vero della dottrina.

Basti pensare oggi al variegato mondo pseudo pentecostale cosa ne hanno fatto di questo meraviglioso dono.....

Non dobbiamo sostenere il pentecostalismo delle varie denominazioni ma il vero valore delle dottrine pentecostali presenti nelle Sacre Scritture.

Nel Nuovo Testamento,cioè dopo la morte e la resurrezione di Gesù Cristo,il battesimo assume una connotazione più profonda.Non si limita più a essere un battesimo di ravvedimento,ma ESPRIME UNA TRASFORMAZIONE INTERIORE DELL' INDIVIDUO E LA SUA CONSEGUENTE NUOVA POSIZIONE DI FRONTE A DIO.
Si possono dunque individuare quattro aspetti fondamentali nel battesimo neotestamentario.

1.IL BATTESIMO E'UN ATTO DI UBBIDIENZA AL SIGNORE
Gesù stesso comandò agli apostoli di battezzare i neo convertiti.
"Poi Gesù si avvicinò e parlo loro dicendo:<<Ogni potestà mi è stata data in cielo e sulla terra.Andate dunque,e fate discepoli di tutti i popoli,battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo>>"(Matteo 28:18-19).
Dopo la resurrezione dunque,Gesù parlava nella sua funzione di massima autorità esistente,perciò quello che dice nel versetto:Andate dunque e fate discepoli...E' UN COMANDO PERENTORIO.
Gli apostoli fecero di questo comando una costante della loro predicazione.
"Allora Pietro disse loro<<Ravvedetevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo>>
Quelli dunque che ricevettero la sua parola lietamente furono battezzati(Atti 2:38,41).
"Così egli comandò che fossero battezzati nel none del Signore Gesù"(Atti 10:48).
Nella chiesa primitiva era impensabile che qualche convertito preferisse non farsi battezzare.Chi si ravvedeva,manifestava la sua volontà di camminare secondo gli ordinamenti del Signore proprio mediante il battesimo,che era dunque UN' IMPORTANTE SEGNO VISIBILE E DISTINTIVO DELL'APPARTENENZA ALLA COMUNITà CRISTIANA.




(continua)

2. Il bttesimo e' il simbolo del lavacro della rigenerazione

La trasformazione interiore operata da Dio nell' uomo che si converte si basa su un preciso insegnamento della Sacra Scrittura, che possiamo riassumere in due versetti.

"Se dunque uno e' in Cristo, egli e' una nuova creatura; le cose vecchie sono passate; ecco, tutte le cose sono djventate nuove". 2 Corinzi 5:17

"Siete stati lavati e siete stati giustificati nel nome del Signore Gesu' e mediante lo Spirito del nostro Dio". 1 Corinzi 6:11

In questo senso, il bttesimo di Gesu' e' superiore a quello di Giovanni Battista, proprio perche' quello era l' espressione del ravvedimento mentre, dopo il sacrificio della croce, il battesimo testimonia una rigenerazione interiore avvenuta in coloro che credono.

"Quando apparvero la bonta' di Dio, nostro Salvatore, e il suo amore verso gli uomini, Egli ci ha salvati non per mezzo di opere giuste che noi avessimo fatto, ma secondo la sua misericordia, mediante il lavacro della rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo"( Tito 3:4-5).
"Cristo ha amato la chiesa e ha dato se' stesso per lei, per santificarla, avendola purificata col lavacro dell' acqua per mezzo della parola" (Efesini 5:25-26).
L' apostolo Giovanni, poi, ha allargato l' orizzonte di questo significato, facendo comprendere in che modo il battesimo di Gesu' sia superiore a quello di Giovanni Battista.
"Gesu' Cristo e' colui che e' venuto con acqua e con sangue; non con l'acqua soltanto, ma con l'acqua e col sangue". ( 1 Giovanni 5:6).

L'acqua rappresenta il lavacro del battesimo di pentimento e il sangue e' quello versato dal Messia sulla croce per espiare i peccati dell' umanita'. Gesu' e' colui che non solo ha predicato il ravvedimento ( come Giovanni Battista),ma mediante il suo sangue ha reso possibile la giustificazione dei peccatori al cospetto del Padre. Infatti:
"Senza spargimento di sangue non c'e' perdono" ( Ebrei 9:22).
Il Figlio dj Dio, venuto con acqua e con sangue, e' l' Agnello immolato a beneficio di molti, e questa connessione tra l'acqua ( la purificazione ) e il sangue ( la giustificazione) rappresenta l' unicita' dell' opera di Cristo.



( continua)

3. Il battesimo e' anche una partecipazione alla morte e resurrezione di Gesu' Cristo.
L' opera di Cristo e' stata resa perfetta alla croce del Golgota. La',l'Agnello di Dio venne sacrificato e sepolto, ma dopo tre giorni risorse trionfando sulla morte e sul peccato. I tre momenti vissuti da Gesu' per riconciliare con il Padre "chiunque crede",e cioe':la morte, il seppellimento e la resurrezione, vengono "vissuti" anche dal neoconvertito proprio con l'atto del battesimo.
"Ignorate voi, che noi tutti che siamo stati battezzati in Gesu' Cristo, siamo stati battezzati nella sua morte? Noi dunque siamo stati sepolti con lui per mezzo del battesimo nella morte, affinche', come Cristo e' resuscitato dai morti per la gloria del Padre, cosi' anche noi similmente camminiamo in novita' di vita"(Romani 6:3-4).
"Essendo stati sepolti con lui nel battesimo, in lui siete anche stati resuscitati"(Colossesi 2:12).

Il battesimo e' dunque una partecipazione alla morte di Cristo in conseguenza dei nostri peccati. Come "morto",il credente e' stato anche sepolto con Cristo, e l'acqua che copre completamente il battezzando simboleggia proprio la sepoltura dell' uomo vecchio, cioe' quello degenerato dal peccato che Gesu' e' venuto a redimere. Il battezzando che fuoriesce dall'acqua e' invece l'uomo nuovo, purificato, giustificato e rigenerato dall' opera salvifica di Cristo.
Chi e' passato attraverso l'acqua del battesimo desidera dunque ubbidire alle leggi spirituali del regno di Dio, in quanto e' una persona nuova.
"Spogliandovi, per quanto riguarda la condotta di prima, dell' uomo vecchio che si corrompe per mezzo delle concupiscenze della seduzione, per essere rinnovati nello spirito della vostra mente e per essere rivestiti dell' uomo nuovo, creato secondo Dio nella giustizia e santita' della verita'(Efesini 4:22-24).